2018年第2期目录及摘要

后套木嘎新石器时代遗存及相关主题素材钻探 …………………………………………王立新(1肆一)

废墟时代卜巫卦器械初探 ……………………………………………………………何毓灵(165)

北边系青铜文化墓的殉牲风俗…………………………………………………………罗 丰(1八三)

北齐荧惑图像考……………………………………………………………………… 陈秀慧(201)

安徽翼城大河口夏朝墓地M2003的掘进……………………青海省考古商讨所

…………………………………………………………………临 汾 市 文 物 局 联合考古队

…………………………………………………………………晋源区文物旅游工作管理局

云南复旦学学北方考古探究中央中夏族民共和国人民大学出土文献与中华武周文明钻探协同创新为主………………………………………………………………………………………………(22三)

戈登·威利《秘鲁共和国维鲁河谷的太古聚落形态》述评………………………………………陈淳(26三)

《考古学报》二零一八年二期内容提要

后套木嘎遗址的新石器时期遗存及有关主题素材切磋

王立新

(吉大 边疆考古切磋中央,福冈 13001二)

  福建大安后套木嘎遗址是黑龙江下游右岸二个涵盖有新石器时期、青铜时期及辽金等多个时代遗存的最首要遗址。201一—20壹五年连年五年的主动性考古开掘,获得了重要的拿走。该遗址所开掘的各个新石器时期文化,在必然水平上补偿了浊水溪中下游地区公元元年此前考古学文化编年连串中的缺环,深化了对该地区远古文化的内蕴与谱系关系的认知。当中的首刚开始阶段与第壹期遗存是第3回在赣江中下游地区辨识出来的两种新的考古学文化,尤其是首开始的一段时期遗存是华夏东南地区迄今发现的时期最早的新石器时期文化,时期在至今一三,000—11,000年。第贰期遗存的意识,确认以后提出的“黄家围子类型”,也是一种独立的考古学文化,应从以后不明所称的昂昂溪文化中分离出来。第6期遗存的意识则在大势所趋程度上足够了哈民忙哈文化的内蕴。散文结合后套木嘎遗址左近区域的连带考古发掘,尝试性地将桂江中下游地区新石器时期文化的编年类别排定为后套木嘎1期文化—长坨子A类遗存—双塔一期文化—黄家围子文化—后套木嘎第壹期遗存—哈民忙哈文化—昂昂溪文化,为该地段新石器时期文化的综合商讨奠定了时代学基础。

瓦砾时代卜巫卦器材初探

何毓灵

(中国社会中国科学技术大学学考古研商所,新加坡 十0710)

  本文通过对河北省新乡市殷墟王裕口南地M拾叁、M94青铜器铭文的考究,以为M拾3、M玖四的墓主应是殷墟2、叁期时期的贞人“ ”家族成员。在2墓中,除了随葬象征其社会身份的青铜礼器、军器外,还随葬有雅量的工具。经多方辨析,这个工具应与墓主的营生地位密切相关。有贞卜器械如刻刀、锛、凿、磨石等;有巫术器械如高冠玉人、骨笄华冠、铜杖、玉杖等;还有望与筮卦相关的砾石。这几个器具的留存,说明殷墟时代确实是卜巫合一、卜筮兼修。可是随着时代的变型,殷墟时代卜、巫及筮的要紧也持续发生变化,殷墟开始的1段时代,贞人与巫师集团势力壮大,职员众多,具体名贵的社会身份。但到殷墟早先时期,其根本和社会地位渐渐回落,商末周初之时,以至远隔了执政中央,不再持有与王权同等、以至大于王权的力量。通过仔细梳理可以发掘,恰恰是部分轻易被切磋者忽视的随葬品,却丰硕反映出墓主生前的营生。那提示大家,要比量齐观、以致是越来越多关怀那样“微不足道”的器具,以期更完善、真实地浮现墓主的景色,如此本事确实完结透物见人。

北方系青铜文化墓的殉牲风俗

罗 丰

(宁夏文物考古商量所,宛城 75000一)

  本文研讨了关于北方系铜器文化墓葬的殉牲风俗,通过对湖北、江西、宁夏地区,内蒙古中南边地区,燕山地区等北方系青铜器墓葬中马、牛、羊等随葬殉牲民俗的钻研,特别是王大户墓地的个案钻探,揭发殉牲动物数量与墓主之间关系,殉牲种属及数量的多寡标记墓主人的身价和财物。别的,从殉牲来看游牧人群在自查自纠小孩时,在丧葬情势上小孩和成长具有大意一样的地位,并不因为前者幼小,安葬秩序形式简陋,随葬品粗糙。殉牲头向与墓主人头向关系,北方民族在营房建筑墓地时与太阳崇拜有关联,从总结来看30°—50°之间是繁多。在丧葬活动中,有三个趋势系统。在这几个出现频率攻克主导地位的系统中,东方或西南方向,是其一个人群中采纳最多的。崇尚东方的自由化系统,在北边境居民族中据有主流,并且经过有效的继工布剑响深切。那1价值观,在春秋周朝时代已经产生,并有宏观的殉牲方式相包容。各样墓葬的动向也许代表着不一样季节时段太阳升起的方向。殉牲家养动物的发源与丧葬宴,北方民族有人亡之后,宰杀家畜,大聚舞会的风土民情。亡人亲缘关系人,将数据不等的殉牲带来,家养动物屠宰后,部族大家要进行祭亡宴。结语部分建议了投机的见解。

大顺荧惑图像考

陈秀慧

(交大东军大学美院方式史论系,巴黎 100084)

  在南陈时代墓葬、墓阙与祠堂画像石中,存在1种形态特别的双首人面神兽图像,分布于青海、浙江、山东、江西与云南等地域,已知有拾8例。个中见于乌鲁木齐快译通乡1号祠堂者,两成年男士端坐圣兽背上,过去专家将该图像榜题释作“荣成”,解读图像为公元元年在此之前传奇人物“容成”,此说亦为文化界普遍利用。作者以为,该图像榜题应释作“荧或”,该图像应为计都星“荧惑”。神兽两首主旋律相背的模样,恰好展现了水星行踪不定的特质,而且此类图像出现在扬州明朝墓盖顶石天文星盘之中,符合荧惑存在的条件。本文进一步提出,双首人面圣兽图像中小孩子立于兽背之上的金星图像,与华夏童谣源点的“荧惑说”相合。再者,古有荧惑之精风伯惑童儿歌谣嬉戏1说,应与两汉时代五行观念盛行背景有关。

新疆翼城大河口寒朝墓地M2001发现

安徽省考古切磋所 晋中市文物工作管理局 灵丘县文物旅游工作管理局 联合考古队

湖南浙大学学北方考古研究为主

中中原人民共和国人民大学出土文献与中华古时候文明商讨同步革新为主

  M二零零三位居广灵县大河口墓地西北边,东侧陪葬1座东西向车马坑。墓圹为长方形竖穴土坑,口小底大,方向为2玖2度,墓口长275、宽17贰、深9玖壹分米。填土经夯打。壹棺1椁,墓主头往西,为3伍—四10虚岁男人,仰身直肢。墓底主题有一腰坑,内殉1狗。随葬品一齐53陆件(套),体系有青铜器、锡器、陶器、玉器、石器、蚌(贝)器、骨器等。当中青铜器数量最多,包括礼器、武器、车马器、工具、铜饰件等。礼器有鼎3件、鬲二件、甗壹件、簋3件、匕2件、盘一件、鸟形盉壹件。火器有本身1件、戈陆件。车马器有輨一件、䡅一件、軝二件、辖陆件、銮铃8件、当卢四件、镳20件、衔陆件、络头一套、节约玖件、铃2件、泡7件。工具备斧1件、锛一件。铜饰件有环二件、簋耳壹件、三角形铜片三件、别的铜饰五件。锡器一件。陶器有鬲1件。玉器有鱼一件、玉饰4件。石器有刀1件、饰件①件、豆形器一件。蚌(贝)器有蚌片7件、海贝4一3件。骨器有镞5件、弓弭一件。大多青铜礼器置于西侧墓主头前棺椁间。青铜食器上有“霸仲”和“格仲”作器铭文,墓主是霸国国君的兄弟霸(格)仲。该墓时代属于商朝中叶穆恭之际。

戈登·威利《秘鲁共和国(La República del Perú)维鲁河谷的明朝聚落形态》述评

陈淳

(浙大大学文物与博物馆学系,香岛 二〇〇〇3陆)

  美利坚联邦合众国考古学家戈登·威利《秘鲁(Peru)维鲁河谷的宋朝聚落形态》1书的翻译出版为本国考古学家提供了1份实行聚落考古的非凡样板。自张光直先生在一玖七七时期将村庄考古概念引进中华夏族民共和国的话,由于缺少成效论和进度论的见识,小编国还层层专业能够企及威利所定义的“考古学文化效能商量的韬略起源”的档次。本文详细介绍了聚落形态的定义,它的原意与大家对该术语中译的知晓出入比十分的大。然后,小说勾勒了威利在维鲁河谷开始展览的聚落形态执行和社会重建,以及后来对U.S.和世界考古学的震慑。小说提议,中华夏族民共和国考古学应该从文化-历史考古学的范式转向效率-进程论的艺术,借鉴威利的阅历,努力用考古资料来商讨人际关系。

 

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